PRESENTACIÓN CARPETA Nº 30:
Problemas de género/ Hannah Arendt: pensar la experiencia política del siglo
¿Cómo huir de la búsqueda infructuosa de las supuestas identidades, pretendidamente universales, esencializadas, ahistóricas y naturalizadas, y cómo ir más allá de las formas de categorización demasiado generales, dicotómicas y simplificadoras, tales como "la mujer", "el hombre", "las mujeres", "los hombres", y otras? ¿Cómo mostrar que hay categorías de conocimiento que no sólo son androcéntricas, sino también clasistas y racistas, categorías que ocultan las relaciones de poder, las luchas y resistencias de grupos heterogéneos y heterodoxos, que incorporan la estigmatización y desvalorización de determinadas prácticas, representaciones y saberes, de determinados modos de concebir el mundo y de vivir? ¿Cómo evitar el esquematismo al que nos condenan el uso y abuso de términos antitéticos tales como "ideología/ciencia", "represión/liberación", "naturaleza/cultura", pares dialécticos que, en vez de potenciar el análisis, lo cierran antes de abrirlo? ¿Qué modelos de análisis son los más adecuados para desvelar las complejas relaciones existentes entre la formación y legitimación de determinados saberes, los mecanismos de poder y de dominación que actúan en cada momento histórico y en cada sociedad, y las formas de subjetivación? ¿Son pertinentes las investigaciones que se centran en las relaciones de "género", o éstas constituyen una vuelta de tuerca más -como afirman algunos autores- de esa dominación fundacional, de esa escisión primigenia entre los sexos que se remonta a los orígenes de los tiempos? ¿Cómo se conforman las políticas de la verdad en determinados momentos históricos y qué relación presentan esas conformaciones con las relaciones desiguales entre los sexos? Para sacar a la luz, para exponer a la crítica, y a la práctica transformadora, mecanismos específicos de poder y de dominación es necesario no dar por resueltas todas estas cuestiones de carácter epistemológico y metodológico, cuestiones que están, a su vez, en la base de las contradicciones que atraviesan el campo de los estudios del género, un campo en el que se polemiza desde posiciones tan heterogéneas y abstractas que importantes esfuerzos se ven reducidos con frecuencia a la esterilidad teórica y práctica.No creemos en las pócimas mágicas. Con el título de esta "Carpeta" hemos querido introducir también todas las perplejidades a las que nos enfrentamos los redactores de Archipiélago a la hora de reunir trabajos innovadores que rompan con estereotipos y lugares comunes. El propio concepto de "género", en torno al cual giran en la actualidad diversos debates, ha surgido en el mundo anglosajón, en donde adquirió carta de naturaleza y un sentido más específico que en otras culturas, incluida la nuestra. Entre nosotros, la significación es mucho más polisémica y puede, por tanto, inducir a equívocos. Algo semejante ocurre cuando se recurre al término "sexo" -para algunos sinónimo de "género"-, un término que también plantea problemas, sobre todo desde que Michel Foucault introdujo el concepto de "dispositivo de sexualidad" para poner de relieve la inadecuación del recurso al sexo a la hora de dar cuenta de los procesos que contribuyeron en la Modernidad a instituir los diversos tipos de subjetividad sexuada. El sexo es el elemento más especulativo y más idealizado del dispositivo de sexualidad, organizado por las diversas formas de ejercicio del poder y por la emergencia de saberes específicos en su actuación sobre los cuerpos, sus fuerzas, energías y placeres.
Ante tal cúmulo de retos, y conscientes de que quedar paralizados ante los complejos interrogantes que se abren ante nosotros era una forma más de transigir con el desorden instituido, Archipiélago ha realizado una selección de textos que nos ayuden a tratar de entender qué está pasando en el presente. Los materiales incluidos en la "Carpeta" abordan, desde puntos de vista plurales, problemas que afectan a hombres y mujeres de carne y hueso. Sabemos que el sufrimiento y el dolor se alimentan muchas veces de ignorancia, de mentiras y silencios encubridores, pero también de la perpetuación de estereotipos e ideas recibidas que resultan incuestionables porque nunca han sido cuestionados. En este sentido hemos pretendido evitar los encasillamientos disciplinarios, los corporativismos intelectuales, y al mismo tiempo facilitar la insurrección de determinados saberes que no suelen tener habitualmente cabida en el ámbito de la cultura oficial, de la cultura académica.
En esta "Carpeta" se agrupan trabajos que se inspiran fundamentalmente en la sociología, la historia, la economía y la antropología, pero también en la filosofía, la lingüística, el arte, la semiología, la psicología social y el psicoanálisis. Otros tienen como punto de partida experiencias militantes y compromisos políticos feministas. A todos les une, sin embargo, un común denominador: una voluntad de verdad y un carácter antinormativo e intempestivo atento a los signos de los tiempos. Son muchos los amigos extranjeros que han hecho posible esta "Carpeta": CLAUDE y CHRISTIANE GRIGNON han colaborado desde Francia (¿Igualdad entre los sexos? Las mujeres en la sociedad francesa contemporánea); GUACIRA LOPES LOURO (Género y magisterio en Brasil: identidad, historia y representación) y GELSA KNIJNIK (Mujeres sin tierra, educación y matemáticas) desde Porto Alegre, en Brasil; IAN PARKER (Hombre, mito y subjetividad psicoanalítica) y ÁNGEL JUAN GORDO-LÓPEZ (Variaciones en torno a los dispositivos tecnosexuados) desde Manchester, en el Reino Unido. Pero también ha sido decisiva la colaboración de FINA BIRULÉS, CARMEN CORRAL, MAITE LARRAURI, MARÍA-MERCÈ MARÇAL y ROSA RIUS con el artículo Fragmentos del discurso sobre la autoridad femenina, como también las contribuciones de ENRIQUE SANTAMARÍA (Discurso, género e inmigración), JULIA VARELA y FERNANDO ÁLVAREZ-URÍA (Sociología del género. Algunos modelos de análisis). Finalmente, una vez más, contamos con la aportación siempre sabia y lúcida de AGUSTÍN GARCÍA CALVO (Gramática de los sexos). Archipiélago quiere expresar a todos ellos su agradecimiento y hacerlo extensivo a los lectores por su apoyo activo que da vida a nuestra revista. Estamos seguros de que sabrán leer estos textos en transversal y, como acostumbran, nos ayudarán a mejorarlos en el futuro con sus agudas críticas.br>
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